(القَلْب) ودلالاته في شعر العبّاس بن الأحنف

الملخص

شغلَ (القَلْب) من الإِرْث الشّعري الجاهلي، والأموي، والعبّاسي، مكاناً يُعتَدُّ به. وقد اتّخذَ الشّعراء مِنْ ذِكْرِه مَطِيّةً للتعبير عن انفعالاتهم ومشاعرهم.. ولم يَحْظَ ذِكْرُ (القلب) بالاهتمام والعناية، كما حَظِيَ بهما في شعر(العبّاس بن الأحنف)، ومن هنا تنبع الإشكاليّة في هذا البحث؛ إِذْ لم يسبقْ أَنْ دُرسَ هذا المفهوم في شعر العباس، على الرّغم من أهمّيّته.

فرأى الباحث أن يُلقي الضوءَ على دلالات لفظ (القلب) أو ماينوب عنه، في شعر ابن الأحنف، ثمّ ذكرَ أبرزَ الأساليب المستخدمة في الشعر الذي يركّز فيه العباس على لفظ (القلب) ومُتَعَلِّقاتِه، وانتقلَ أخيراً لبيان أهمّ الوظائف الأدبيّة في هذا الشعر، وتوصّلَ إلى مجموعةٍ من النتائج، أهمّها: -إنّ تعبيرَ العبّاس عن ألمِ الحُبّ وعذابه، تعبيرٌ مُقّنَّع، يُخفي الحديثَ عن فكرةٍ

أعمق، يحاول أن يوصلَها إلينا، وهي: القوّة والضَّعْف: قوّة الحبيبة ذات المركز الاجتماعي والسّيطرة والغلَبة، وضَعْف الشاعر المسكين الذي وجدَ نفسَه في موقفٍ شائِكٍ مُحرِج؛ إذْ أحبّ هذه الأميرةَ العبّاسيّة التي لايستطيع أن يبوحَ باسمِها، حُبّاً لانجد له نظيراً في تاريخ الحُبّ والمُحِبّين. – برزتْ في شعر العبّاس المعاني المحسوسة للقلب، وتُمَثِّلُ علاقةَ القلب بالمادّيّات المحسوسة، كالقروح والدّموع، كما ترتبط بتشخيص القلب وإضفاء الصفات الإنسانية أو الحيوانيّة عليه. كما برزت المعاني غير المحسوسة، مِنْ حبٍّ وَوَجْدٍ، وكلَفٍ وشَغَفٍ وَوَلَه..- بلغَ الألمُ بشاعرِنا أنْ يَعُدَّ قلبَه الذي بينَ جَنبَيْهِ عدوّاً له، يشكوه، ويدعو عليه، أو يرثيه في شعرٍ آخر.. وماهذا التخبُّط في المشاعر إلّا تعبيرٌ عن رفض واقع العبّاس المؤلم، واستفزاز لمشاعر المتلقّي، الذي يجد نفسَه مدفوعاً إلى التّعاطُف مع الشاعر، لبناء عالَمٍ تتحقّقُ فيه العدالة الاجتماعيّة والمساواة بين أفراد المجتمع، ولتعزيز القيم الجماليّة الإيجابيّة، مِنْ وفاءٍ وصدق، ونَبذ القيم السّلبيّة، كالغَدْر، والتّعالي، وعدم المُبالاة بمشاعر الآخرين.